Life Balms - Vol. 5: Diane Exavier dan Apa Artinya Menjaga

Kandungan

• Balsem Kehidupan Diane:
  

Bagaimana rasanya menjaga satu sama lain - {textend} beretika, bertanggungjawab, dan cinta?

Telah hilang selama satu minit, tetapi kami kembali dengan lompatan!

Selamat datang kembali ke Life Balms, satu siri wawancara mengenai perkara - {textend} ketara dan tidak berwujud - {textend} yang membantu kami menyelesaikannya.

Dalam pemasangan ini, saya bercakap dengan penyair, esei, pembuat teater, dan pendidik Brooklyn, Diane Exavier. Saya pertama kali berkenalan dengan Diane melalui rakan bersama dan langsung membaca aliran pemikirannya di Twitter, mulai dari kisah kencan yang sangat mengerikan hingga pertanyaan-pertanyaan yang bernas tentang bagaimana kita menjadi lebih baik, bersama-sama.

Tetapi ketika saya mula-mula menyerap renungannya mengenai penjagaan - {textend} secara lebih khusus, tentang apa yang dimaksudkan dengan mengurus benang yang menyentuh semua yang dilakukan seseorang sepanjang hayat mereka - {textend} saya memahaminya, juga , untuk kali pertama.

Bagi Diane, penjagaan tidak dapat dipisahkan dari etika yang mengorientasikan hidupnya. Oleh itu, secara semula jadi, penjagaan yang tidak dapat diatasi menjadi kekuatan utama.

Teka-teki yang patut diselesaikan.

Perhatian adalah mengenai perkara-perkara yang sangat duniawi: badan, tanah. - {textend} Diane Exavier

Hidup ini susah.

Bukunya - {textend} anti-elegy "Teaches of Peaches" - {textend} memaparkan kisah itu, berikutan kehilangan kucingnya dengan nama yang sama. Tetapi bahasa yang Diane gunakan untuk membuat kesedihan dan perawatan dan tempat yang berubah-ubah menjadikannya anggun tanpa menyerah.

Dan dalam perbincangan ini, kita kembali kepada asas dengan artis: Apa itu penjagaan? Dan apakah itu, ketika semua yang dikatakan dan dilakukan, membuat kita tetap di sini, tetap saling bersatu?

Amani Bin Shikhan: Apa khabar, boo? Bagaimana keadaan anda?

Diane Exavier: Saya baik! SANGAT PANAS di B.K., jadi kebanyakannya berusaha untuk tetap diam sambil menangkap cukup cahaya matahari ini. Apa khabar?

AB: Oh, sama. Gelombang panas juga tidak meletus di Toronto, tetapi saya tidak boleh mengeluh. Jika tidak, saya ... bersebelahan. Sudah agak lama, saya tidak boleh berbohong. Tetapi sejak kebelakangan ini anda terlintas di fikiran saya - {textend} kata-kata anda mengenai penjagaan, terutamanya.

Bolehkah anda mulakan dengan memberitahu saya mengenai kerja anda? Dan idea penjagaan anda?

DE: Perkataan. Pastinya. Saya seorang seniman - {textend} penulis, pembuat teater, dan pendidik. Kadang-kadang label terasa seperti latihan dalam semantik, tetapi saya melakukan setiap perkara itu, kadang-kadang bersama, kadang-kadang secara berasingan. Semua selalu dalam usaha untuk memudahkan perhimpunan, yang boleh terdiri dari sangat intim hingga sangat umum.

Idea saya mengenai penjagaan adalah etos - {textend} semangat - {textend} di mana kerja itu dilakukan. Saya rasa saya selalu bekerja dengan berhati-hati, tetapi hanya beberapa tahun kebelakangan ini di mana saya dapat mengartikulasikan penjagaan sebagai perkataan dan perkara khusus yang saya harapkan dan pelihara.

AB: Bagaimana anda mula membuat kerja yang anda lakukan? Berapa banyak yang mendahului semacam pintu masuk profesional?

DE: Pengenalan saya tentang seni membuat pertama kali melalui pendedahan kepada seni ketika kecil: perjalanan sekolah ke muzium, waktu kerajinan semasa kelas. Di sekolah darjah saya, kami mengadakan festival Krismas dan Musim Bunga di mana setiap kelas akan belajar dan berlatih semula tiga lagu (Jackson 5, Beach Boys, bahkan Mariah Carey!) Dan membuat persembahan untuk komuniti sekolah. Mereka adalah masalah besar.

Saya seorang kanak-kanak yang pemalu, tetapi saya menganggap festival itu sangat serius. Saya menyukai idea latihan, latihan, dan kemudian berkongsi. Dan saya rasa ini memberi saya peluang untuk berprestasi selama beberapa waktu, di mana saya tidak boleh kembali tenang.

Jadi, saya selalu cenderung secara kreatif. Dan kemudian melangkah ke sekolah menengah, saya bergabung dengan kelab tarian di mana kami memfokuskan diri pada tarian moden, dan guru saya mencadangkan latihan magang remaja di Muzium Whitney.

Itu adalah kali pertama saya melihat seni dalam arti profesional yang tidak terikat dengan fantasi menjadi artis. Ada orang di pejabat yang bekerja di komputer dan membuat salinan dan melakukan apa yang kelihatan seperti kerja praktikal. Saya berpusat di jabatan pendidikan dan masuk akal bagi saya bahawa, kerana saya sangat menikmati seni dan pembelajaran, ini boleh menjadi kerjaya yang berpotensi.

Saya selalu lebih tertarik pada kebajikan daripada yang saya miliki terhadap hujah ... ini juga merupakan ruang lingkup: gambaran besar terhadap yang kecil. - {textend} Diane Exavier

Oleh itu, saya memasuki bidang seni sebagai profesion adalah dalam bidang pendidikan seni. Dari situlah tumpuan saya untuk memfasilitasi: bimbingan, perancah, penonton.

Dan rasa tidak berminat yang nyata dalam perhatian atau kemasyhuran.

Saya merasa seperti artis yang paling tidak mungkin, terutamanya kerana saya adalah anak perempuan orang Haiti yang tidak datang ke Brooklyn untuk anak mereka "membuat seni." Walaupun sekarang, ibu saya meratap bahawa saya tidak menjadi hakim atau sesuatu yang lebih menyerupai "profesion".

(Dia tidak pernah mengatakan peguam, yang menurut saya sangat jelas.)

AB: Mengapa anda fikir ia memberitahu bahawa ibu anda tidak mengatakan peguam?

DE: Saya alergi terhadap konfrontasi (Kanser, anak pertengahan oleh pengasuhan, anak pendatang yang berkelakuan baik, wanita dunia ini), tetapi saya sangat merasakan keadilan dan keadilan sesuatu, menyedari bahawa orang berkuasa tidak berminat dengan adil.

Dan mungkin selama bertahun-tahun mendengarkan Sisters of Mercy, tetapi saya selalu lebih tertarik kepada kebajikan daripada saya terhadap hujah ... ini juga merupakan ruang lingkup: gambaran besar terhadap yang kecil.

AB: Saya rasa kaitan antara penjagaan dan keadilan menarik. Bolehkah anda bercakap dengan saya lebih lanjut mengenai itu - {textend} "semangat" kepedulian, dedikasi anda kepada keadilan?

DE: Saya adalah pelajar teater terburuk (bidang pengajian saya mempunyai semua ijazah), tetapi salah satu perkara yang cuba dilakukan oleh teater dari segi sejarah adalah amalan empati.

Orang meletakkan cerita ini untuk benar-benar menjadi perhatian orang lain. Dan mungkin ada harapan bahawa setelah permainan selesai, anda akan kembali ke kehidupan anda sendiri dalam tubuh anda sendiri, setelah ditangguhkan sebentar, berubah dalam beberapa cara.

Tidak semua teater bertujuan untuk melakukan ini, tetapi kebanyakannya dilakukan. (Dan banyak teater gagal dalam ini, tetapi itu adalah perbualan lain.)

Oleh kerana saya semakin tua dan dunia semakin buruk, saya harus mencabar idea empati saya: apakah itu, bagaimana ia berfungsi, penggunaannya. Dan apa yang saya menyedari setelah terlalu banyak perbincangan yang kecewa dengan rakan dan rakan kongsi adalah bahawa terdapat kegagalan mendalam yang mendalam dalam empati kerana tidak mencukupi.

Cukup sekadar menjalani gimnastik khayalan selama dua setengah jam untuk menyalakan lampu pada akhir persembahan dan untuk saya pulang dengan selesa dan sebenarnya tidak terjejas.

Tetapi ketika saya mengubah praktik, estetika, dan selera saya ke arah penjagaan, saya mendapati bahawa ia menuntut lebih banyak orang: pembuat, penghibur, penonton, bahkan penerbit.

Dengan berhati-hati, bukan hanya pemikiran intelektual dan abstrak tentang "kehidupan" atau "pengalaman" yang dipertaruhkan. Perhatian adalah mengenai perkara-perkara yang sangat duniawi: badan, tanah. Terdapat akibat yang lebih cepat dengan daging. Oleh itu, jika saya menarik perhatian badan, apa yang diperlukan kemudian?

Saya pulang ke rumah, pertama dan paling utama. Di situlah saya mengalami jenis penjagaan yang memungkinkan saya malah membicarakannya, sama sekali membincangkan apa sahaja. - {textend} Diane Exavier

Penjagaan bukan idea. Ini memberi makan orang, memberi tempat tinggal. Ia menyentuh. Ini adalah kebalikan dari selesa kerana ia cuba memberikan keselesaan.

Perhatian adalah mengenai pemanjangan dan kecenderungan.

Ini sebenarnya bukan mengenai pemikiran (seperti dalam akal). Maksud saya, lihatlah di mana "pemikiran" membawa kita. Orang-orang ini dan telatah Pencerahan mereka! Ia liar.

AB: Oleh itu, dalam "penyambungan dan kecenderungan", bagaimana anda mendapati diri anda juga menetapkan parameter tertentu mengenai penjagaan? Bagaimana anda menentukan etika penjagaan anda?

DE: Baiklah, saya sangat gembira kerana anda bertanya ini. Kerana ini sebenarnya adalah perkara utama dan utama bagi saya: projek kehidupan tetapi juga penulisan - {textend} ini berusaha untuk menentukan etika penjagaan saya.

Saya pulang ke rumah, pertama dan paling utama. Di situlah saya mengalami jenis penjagaan yang memungkinkan saya malah membicarakannya, sama sekali membincangkan apa sahaja.

Oleh itu, definisi etika penjagaan saya bermula dengan amalan hubungan. Ya! Etika penjagaan adalah mencari hubungan.

Sudah tentu, saya memikirkan keluarga saya terlebih dahulu— {textend} orang yang saya cukup bernasib baik kerana dapat menjaga penjagaan saya. Tetapi selepas itu, rakan, rakan sekerja, bahkan kenalan sementara. Siapa awak? Awak berasal daripada mana? Apa yang awak buat di sini? Ini adalah persoalannya.

Apabila jawapan sesuai atau berbeza, saya dapat mengukur tahap kekeluargaan.

Anda tahu, saya sering merasa paling peduli ketika penanaman dan pertumbuhan sedang berlangsung. - {textend} Diane Exavier

Jadi anda boleh menjadi keluarga saya atau anda tidak boleh menjadi keluarga saya. Ia sejuk. Tetapi jika kita menjawab soalan-soalan itu dari atas, maka kita boleh menyetujui kemanusiaan kita dan terus bergerak atau bersatu.

Saya harus mendaftarkan badan anda sebagai manusia dan berperikemanusiaan. Oleh itu, walaupun kita tetap tidak dikenali, pasti ada penjagaan. Jadi kemurahan hati juga dimainkan. Tetapi juga kebijaksanaan.

AB: Mmmmm.

DE: Ada ungkapan Haiti ini, Tout mounn se mounn, lelaki tout mounn pa menm. Ia bermaksud "Semua orang adalah orang, tetapi tidak semua orang sama." Saya rasa ini adalah moto etika penjagaan.

Tetapi ia harus menjadi pembalikan bagaimana soalan yang sama sering digunakan untuk orang polis.

AB: Apa maksud kamu dengan itu?

DE: "Siapa awak? Awak berasal daripada mana? Apa yang awak buat di sini? ” Ini adalah pertanyaan saya kerana kemungkinan ada kemungkinan berkaitan dengan orang.

Tetapi ini adalah pertanyaan yang sama yang dibuat oleh orang yang berkomitmen untuk keputihan, kekaisaran, dan pengusiran sebagai cara untuk menutup pintu dan membuat perbatasan. Sehingga dorongan yang timbul terhadap identifikasi [intra-komunal] berubah menjadi ancaman [ketika meninggalkan arena itu].

AB: Bilakah anda merasa paling dijaga?

DE: Biarkan saya masuk dalam perasaan saya.

AB: Sangat kotoran saya.

DE: Anda tahu, saya sering merasa sangat peduli ketika penanaman dan pertumbuhan sedang berlangsung.

Oleh itu, apabila seseorang memasak saya atau melakukan sesuatu yang kecil untuk memberi kemudahan atau keselesaan kepada saya, biasanya mengejutkan saya kerana saya seorang yang benar-benar mandiri. Dan saya tidak suka meminta pertolongan. Tetapi ketika saya dibantu tanpa mendapat keberanian untuk memintanya. Peduli!

Kerana itu bermaksud seseorang telah melihat dan mencari saya.

Saya hanya akan melihat [ibu saya] memberi dan memberi, dan saya rasa ini banyak mempengaruhi bagaimana saya memandang penjagaan sebagai sesuatu yang bukan transaksi, tetapi juga perkara yang mempunyai peraturannya sendiri. - {textend} Amani Bin Shikhan

Tetapi juga, meminta pertolongan - {textend} ini adalah perkara yang saya benar-benar berusaha untuk kerjakan!

Saya jarang berminat dengan penjagaan saya - {textend} bukan kerana saya tidak layak. Saya hanya tahu bahawa saya cukup menjaga dan apabila lebih banyak rawatan datang, ia akan datang dan saya akan sangat berterima kasih.

Dan saya dapat sungguh teruja apabila saya melihat penjagaan keluar ke dunia tanpa jaminan transaksi langsung. Ketika seseorang melakukan beberapa tindakan kecil: memegang pintu, menggesek MetroCard, memegang beg, memberikan arahan.

Tidak ada jaminan dalam hal itu, bukan? Anda tidak "mendapat" apa-apa untuk itu. Masih lagi! Rasanya seperti ada harapan bahawa seseorang mungkin melakukan perkara yang sama untuk anda. Dan kita memerlukan keajaiban yang tidak dapat dilihat ini. Begitulah semangat bekerja!

Mungkin itu sebabnya saya tidak pernah terlalu peduli dengan penjagaan diri. Saya hanya ... tahu - {textend} kepercayaan - {textend} bahawa saya akan dijaga kerana saya berusaha menjaga - {textend} cenderung - {textend} perkara di sekeliling saya setiap hari.

Dan kerana Saya telah melihat banyak orang lain peduli, seperti yang tidak dapat dilihat, sepanjang hidup saya. Saya rasa itu iman.

AB: Ia sangat menggila kerana bit terakhir itu sama seperti ibu saya. Tepat sekali. Dan itu akan membuat saya gila kerana saya tidak pernah dapat melihat gambaran besar mengenai perawatannya.

Saya hanya akan melihatnya memberi dan memberi, dan saya rasa ia banyak mempengaruhi bagaimana saya melihat penjagaan sebagai sesuatu yang bukan transaksional tetapi juga perkara yang mempunyai peraturannya sendiri - {textend} dan sebagai seseorang yang sering merasa "tidak peduli" dalam apa jua keadaan, membuat garis keras di sekitarnya sukar, kerana rasanya saya kehilangan gambaran lebih besar dalam mengejar kemenangan yang lebih kecil.

Tetapi kemudian, itu memunculkan etika penjagaan, amalan dan prestasinya: Adakah hanya narsisistik? Adakah pemeliharaan? Apa itu? Kemudian saya kembali ke petak satu.

Saya sangat tertarik dengan pertimbangan anda untuk alasan itu.

DE: Keras dan tetap sama. Saya duduk di sini melelapkan pandangan saya mengenai pemahaman saya sendiri mengenai penjagaan kerana saya telah menamakannya kerana saya benar-benar tahu ia benar walaupun saya tidak merasakannya.

Itu selalu ibu kita, bukan?

AB: Sentiasa. Selalu, selalu, selalu.

DE: Ceramah sebenar, saya seorang yang sangat kesepian. Selalu ada. Sebagai seorang kanak-kanak, saya akan duduk dalam diam selama berjam-jam. Kadang-kadang ia adalah kedamaian. Tetapi selalunya, itu adalah kesepian.

Saya selalu merasa ada lubang gua di dalam diri saya. Dan saya tinggal dengannya. Saya sudah biasa. Kadang-kadang ia menyala dan duduk diam pada orang lain.

Dan jangan sekali-kali saya mula melihat ibu dan bapa menjaga dan menjaga - {textend} memberi dan memberi dan memberi, seperti yang anda katakan - {textend} dan dapatkan jongkok sebagai balasannya! Tetapi dia selalu bangun untuk memberi lagi. Saya tidak faham.

Tetapi ia adalah gambaran besar ... atau cara lain untuk memahami dan melihat masa. Dia tidak memberikan kemenangan kecil. Itu bukan kemenangan sebenarnya.

Saya benar-benar berfikir sesuatu berlaku ketika anda berhadapan dengan tubuh ... bahawa dalam menjangkau seseorang, ada tak terhingga yang diciptakan antara daging.

Dan saya rasa itulah masanya dia melihat, di situlah kemenangan hidup.

Jadi itu bukan satu minit, satu jam, seminggu, beberapa bulan, bahkan setahun. Ini bergantung pada masa seseorang dibuat adil. Itulah "lengkung panjang" keadilan atau apa sahaja ungkapan karut itu. Tetapi anda tidak boleh sampai ke sana jika anda tidak cenderung dan bekerja keras untuk masa sekarang.

AB: Otak saya menjadi sangat bergetah memikirkan kotoran ini. Semuanya begitu banyak dan juga tidak mencukupi dan beberapa perkara sangat mendesak. Tetapi saya merasakan anda RE: anak kesepian. Sama, sama, sama. Masih yang sama.

Saya hanya memikirkan benang ini yang saya baca pada hari yang lain. Tweet itu mengatakan: "seperti saya sering merasa seperti saya menggunakan badan saya, kata-kata saya, pandangan saya dan lain-lain dengan cara yang saya harap akan mencapai masa lalu orang itu."

Itu selalu memukul saya sepanjang masa - {textend} betapa sukarnya merawat dan merawat dengan cara yang memberi kesan dan bukan hanya cara yang membuat kita merasa seperti sudah cukup. Untuk mengetahui bila mengambil berat tidak mencukupi dan untuk mengetahui kapan harus mendorong lebih banyak atau apa sahaja. Semuanya begitu ... abstrak.

Semua ini boleh dikatakan, pemikiran anda membantu merealisasikan imaginasi bagi saya tentang penjagaan apa - {textend} apa kesucian dan kegunaannya.

DE: Belas kasihan. Itulah, kejayaan terbesar saya dan kesilapan besar saya.

Saya terus berusaha meletakkan tubuh saya di jalan seseorang dengan harapan masa akan terputus dan saya dapat mencapai masa lalu mereka atau mereka dapat mencapai masa lalu saya dan pada masa sekarang, cenderung ke sejarah itu, bergerak menuju masa depan.

Apa kegunaan [perawatan], seperti dengan cara yang benar-benar bermanfaat? Ini sangat, sangat sukar.

AB: Tetapi saya tidak dapat melepaskan dorongan bahawa ia adalah sesuatu yang sangat ... penting bagi saya. Dan bukan untuk bercakap untuk anda, tetapi rasanya sama seperti anda.

DE: Ya! Saya menulis semalam dan satu-satunya perkataan yang dapat saya fikirkan untuk menggambarkan dorongan ini adalah "penting."

AB: Terima kasih banyak untuk ini - {textend} untuk masa, perspektif anda. Saya tidak sabar menunggu orang membaca ini.

DE: Terima kasih banyak, kerana telah menghubungi dan menulis serta berusaha dan mengambil berat setiap hari.

AB: Gadis! Awak juga! Saya kagum dari jauh, selalu.

Balsem Kehidupan Diane:

1. Berjalan dan air: Anda tidak dapat menghubungkan ke air, tetapi saya telah meningkatkan pengambilan air sebanyak 200 peratus pada musim panas ini dan wajah gembira. Saya juga suka dan mesti berjalan-jalan. Itulah sebenarnya balsem hidup yang paling penting.
2. Penjagaan kulit: Saya mempunyai kulit berminyak liar. Saya telah menggunakan garis Ole Henriksen Balance - {textend} pembersih gel dan penghidrat - {textend} selama satu setengah tahun dan ini sangat membantu dengan pelarian, pori-pori tersumbat, dan minyak tetap terkawal. Scrub sauna dari garis yang sama akan menjadi panas apabila anda memasangkannya ke wajah anda dan seperti, "ooh la la!" Taliannya sangat mahal, tetapi bertahan lama dan laman web Ole Henriksen mempunyai penjualan sepanjang masa. Juga, mereka mempunyai kit ukuran percubaan yang cukup berpatutan yang akan bertahan sekitar tiga bulan, cukup lama untuk mengetahui sama ada ia berfungsi untuk anda.
3. Buku: Baru-baru ini, "Migrant Brothers" oleh Patrick Chamoiseau, "In the Wake: On Blackness and Being" oleh Christina Sharpe, dan "the black maria" oleh Aracelis Girmay.

Suka pemikiran Diane Exavier? Ikuti perjalanannya di Twitter dan Instagram.

Amani Bin Shikhan adalah penulis budaya dan penyelidik dengan fokus pada muzik, pergerakan, tradisi, dan ingatan - {textend} ketika mereka bertepatan, terutama. Ikuti dia di Twitter. Foto oleh Asmaà Bana.