Setiap kali Kita Bercakap Mengenai Budaya Burnout, Kita Perlu Termasuk Orang Kurang Upaya

Kandungan

• Terdapat trend lama orang mampu meminjam dari budaya Orang Pekak dan orang kurang upaya
• Apa yang berlaku apabila kita membuang pengalaman cacat dari akarnya dalam budaya kecacatan?
• Perlu juga diperhatikan bahawa artikel Peterson tidak termasuk suara orang yang berwarna
• Pada akhirnya, ada nilai meminjam dari budaya kecacatan - tetapi ia harus menjadi pertukaran yang sama

Bagaimana kita melihat dunia yang menjadi pilihan kita - dan berkongsi pengalaman menarik dapat membentuk cara kita memperlakukan satu sama lain, menjadi lebih baik. Ini adalah perspektif yang kuat.

Seperti banyak, saya dapati artikel terbaru Buzzfeed oleh Anne Helen Peterson, "Bagaimana Millennials Menjadi Generasi Burnout," kandungan yang sangat berkaitan. Saya juga tidak berpuas hati dengan cara kapitalisme gagal dalam generasi kita. Saya juga menghadapi masalah menyelesaikan tugas dan tugas yang sepertinya harus "sederhana".

Namun dalam percubaan untuk merealisasikan pengalaman burnout milenium, karangan Peterson ketinggalan termasuk memasukkan pandangan dari masyarakat kurang upaya.

Terdapat trend lama orang mampu meminjam dari budaya Orang Pekak dan orang kurang upaya

Sebagai contoh, bongkahan bola sepak dipinjam dari pemain Gallaudet yang berkumpul untuk mengelakkan pasukan lain melihat mereka masuk. Selimut berwajaran, tren terbaru tahun ini, pertama kali diciptakan untuk membantu penghidap autisme menghadapi pengalaman deria dan kegelisahan yang luar biasa.

Kali ini, Peterson menggunakan kecacatan sebagai kiasan. Dia berbicara tentang apa yang "menyakitkan" kita, "penderitaan." Dia bahkan menyebut burnout milenium sebagai "penyakit kronik."

Dan sementara Peterson memberikan contoh dari orang kurang upaya, dia tidak memasukkan perspektif, sejarah, atau suara mereka. Akibatnya, dia meremehkan perjuangan orang-orang cacat sebagai bagian dari kelelahan milenium, dan bukannya gejala (dan kemungkinan besar) keadaan mereka.

Orang kurang upaya sudah mengalami penghapusan yang menyumbang kepada penindasan kita. Oleh itu, dengan menggunakan pengalaman orang kurang upaya tanpa berunding dengan orang kurang upaya, esei Peterson menyumbang kepada penghapusan itu.

Contoh pertama yang ditawarkan Peterson adalah seseorang dengan ADHD yang tidak dapat mendaftar untuk mengundi tepat pada waktunya.

"Tetapi penjelasannya - walaupun, seperti yang dia nyatakan, perjuangannya dalam kes ini disebabkan sebagian oleh ADHDnya - memicu kecenderungan kontemporari untuk tidak dapat melakukan ketidakmampuan milenium untuk menyelesaikan tugas-tugas yang nampaknya asas," tulis Peterson. "Membesar, sentimen keseluruhan berlaku. Hidup tidak sukar. "

Yang hilang adalah pengakuan bahawa tidak dapat menyelesaikan tugas "sederhana" adalah pengalaman biasa bagi mereka yang mempunyai ADHD.

Orang kurang upaya sering disuruh "mengatasinya." Dan itu tidak sama dengan orang yang diberitahu untuk "dewasa". Walaupun dengan kecacatan yang lebih ketara daripada ADHD, seperti pengguna kerusi roda, orang kurang upaya diberitahu untuk "mencuba yoga" atau kunyit atau kombucha.

Menyingkirkan perjuangan orang-orang kurang upaya yang sangat nyata, seolah-olah kita hanya dapat melakukan perjalanan melalui persekitaran yang tidak dapat diakses, adalah satu bentuk kemampuan - dan jadi berusaha untuk berempati dengan orang kurang upaya dengan bertindak seolah-olah kita semua mengalami maklum balas yang sama.

Sekiranya Peterson memusatkan artikelnya dengan kuat dalam pengalaman orang cacat, dia dapat memanfaatkan pengalaman ini untuk menjelaskan lebih lanjut bagaimana kehidupan orang kurang upaya disingkirkan. Ini mungkin akan membantu sebilangan pembaca mengatasi sikap berbahaya ini.

Apa yang berlaku apabila kita membuang pengalaman cacat dari akarnya dalam budaya kecacatan?

Banyak aspek burnout milenium yang dijelaskan oleh Peterson menyerupai pengalaman biasa orang sakit kronik dan neurodivergent.

Tetapi mengalami kecacatan atau penyakit tidak terbatas pada rasa sakit, sekatan, atau merasa terlalu letih.

Sekali lagi, dengan mengecualikan orang kurang upaya dari naratif, Peterson ketinggalan pada bahagian yang sangat penting: Orang kurang upaya adalah juga - dan telah lama - bekerja untuk perubahan sistemik, seperti usaha berterusan untuk melobi penjagaan kesihatan sejagat dan Undang-Undang Integrasi Orang Kurang Upaya.

Gerakan hidup bebas yang dibentuk pada tahun 1960-an untuk melobi penginstitusian pengurangan orang kurang upaya dan memaksa Akta Orang Kurang Upaya Amerika melalui Kongres. Untuk menunjukkan masalah dengan bangunan yang tidak dapat diakses, orang kurang upaya merangkak langkah Kongres.

Ketika Peterson bertanya, "Sehingga atau sebagai pengganti penggulingan revolusioner sistem kapitalis, bagaimana kita berharap dapat mengurangi atau mencegah - dan bukan hanya sementara - keletihan?" Dia kehilangan sejarah di mana komuniti orang kurang upaya telah memenangi perubahan sistemik yang berpotensi membantu milenium mengalami keletihan.

Sebagai contoh, jika keletihan itu disebabkan oleh keadaan kesihatan, pekerja boleh meminta penginapan secara sah di bawah Akta Orang Kurang Upaya Amerika.

Peterson juga menamakan gejala keletihannya sebagai "kelumpuhan tugas": "Saya berada dalam lingkaran kecenderungan ... bahawa saya datang untuk memanggil 'kelumpuhan tugas.' Saya akan memasukkan sesuatu ke dalam senarai tugasan mingguan saya, dan itu ' d berguling, satu minggu ke minggu berikutnya, menghantui saya selama berbulan-bulan. "

Bagi mereka yang kurang upaya dan penyakit kronik, ini dikenali sebagai disfungsi eksekutif dan "kabut otak."

Disfungsi eksekutif dicirikan oleh kesukaran menyelesaikan tugas yang kompleks, memulakan tugas, atau beralih antara tugas. Perkara biasa dalam ADHD, autisme, dan masalah kesihatan mental yang lain.

Kabus otak menerangkan kabut kognitif yang menyukarkan berfikir dan menyelesaikan tugas. Ini adalah simptom gangguan seperti fibromyalgia, sindrom keletihan kronik / ensefalomielitis myalgik, penuaan, demensia, dan lain-lain.

Walaupun saya tidak mendiagnosis kerusi Peterson dengan masalah ini (fungsi eksekutif diketahui bertambah buruk dengan masalah seperti tekanan dan kurang tidur), dia ketinggalan dengan tidak memasukkan perspektif orang kurang upaya mengenai kelumpuhan tugas: Orang kurang upaya telah mengembangkan cara mengatasi.

Kami memanggil strategi ini atau strategi mengatasi atau, kadang-kadang, rawatan diri.

Namun, daripada diberitahu oleh pengalaman kurang upaya, Peterson secara aktif menolak rawatan diri moden.

"Sebilangan besar rawatan diri sama sekali tidak peduli: Ini adalah industri bernilai $ 11 bilion yang tujuan akhirnya bukan untuk mengurangkan kitaran habis-habisan," tulis Peterson, "tetapi untuk menyediakan kaedah pengoptimuman diri lebih lanjut. Sekurang-kurangnya dalam lelarannya yang moden, komoditi, rawatan diri bukanlah penyelesaian; meletihkan. "

Saya akan mengakui, rawatan diri boleh meletihkan. Namun ia lebih daripada sekadar versi komoditi yang dijelaskan oleh Peterson. Penjagaan diri yang ditulis oleh Peterson adalah versi yang diperkecilkan yang membolehkan orang, terutama syarikat, mencipta budaya kurang upaya.

Penjagaan diri untuk disfungsi eksekutif benar-benar dua kali ganda:

1. Buat penginapan untuk diri sendiri (seperti peringatan, mempermudah tugas, meminta pertolongan) agar anda dapat menyelesaikan tugas yang paling diperlukan.
2. Berhenti mengharapkan diri anda melakukan semua perkara, atau memanggil diri anda "malas" jika anda tidak dapat melakukannya.

Orang kurang upaya mempunyai banyak pengalaman yang merasa seperti kita “malas” kerana tidak “produktif”. Masyarakat selalu memberitahu kita bahawa kita "membebankan" masyarakat, terutama jika kita tidak dapat bekerja dengan standard kapitalis.

Mungkin dengan mendengar orang kurang upaya mengenai topik seperti itu, orang yang berkebolehan dapat memahami atau menerima batasan mereka dengan lebih baik. Setelah kecacatan saya semakin melemahkan, saya memerlukan latihan selama bertahun-tahun untuk dapat mengejar diri dan tidak mengharapkan kesempurnaan yang dituntut oleh masyarakat kapitalis moden kita.

Sekiranya Peterson menghubungi komuniti cacat, dia mungkin dapat mengatasi gelombang keletihannya sendiri, atau setidaknya mencapai ukuran penerimaan diri mengenai batasannya.

Sebagai tindak balas terhadap rasa bersalah merasa "malas," masyarakat kurang upaya telah menolak, mengatakan perkara seperti "keberadaan saya adalah perlawanan." Kami menyedari bahawa nilai kami tidak terikat dengan produktiviti, dan termasuk naratif kecacatan ini akan memberikan artikel asal yang sangat diperlukan untuk meningkatkan kekuatan.

Perlu juga diperhatikan bahawa artikel Peterson tidak termasuk suara orang yang berwarna

Dia mendefinisikan sebagai milenium sebagai "kebanyakannya orang kulit putih, kebanyakannya kelas menengah lahir antara 1981 dan 1996." Aktivis di Twitter menolak naratif ini.

Arrianna M. Planey menge-tweet sebagai tanggapan terhadap karya itu, 'Apa' dewasa 'kepada wanita kulit hitam yang diperlakukan seperti orang dewasa sejak usia 8 tahun? sejak sebelum saya masih remaja. "

Selain itu, Tiana Clark tweet bahawa Peterson meneroka "tingkah laku generasi - generasi saya - tetapi bateri hitam mati saya tidak termasuk. Penulis bahkan memberikan definisi untuk menjadi 'miskin' dan 'malas', tetapi tidak meletakkan sejarah yang kuat dari kata sifat ini, terutama dari segi pembinaan bangsa di tempat kerja. "

Lebih banyak pengalaman penting ini dapat dilihat dalam hashtag seperti #DisabilityTooWhite dan #HealthCareWhileColored.

Pada akhirnya, ada nilai meminjam dari budaya kecacatan - tetapi ia harus menjadi pertukaran yang sama

Orang yang berkebolehan tidak dapat terus meminjam budaya dan bahasa orang kurang upaya sambil memperlakukan kita sebagai "beban". Sebenarnya, orang kurang upaya adalah memberi sumbangan kepada masyarakat dengan cara yang sangat nyata - dan itu perlu diakui.

Paling tidak, ini adalah pengecualian sumbangan orang kurang upaya kepada masyarakat. Paling teruk, ini menormalkan sikap orang yang tahu apa itu menjadi orang kurang upaya.

Jadi apa yang berlaku apabila kita menceraikan pengalaman orang kurang upaya dari kehidupan orang kurang upaya? Kecacatan hanya menjadi kiasan, dan kehidupan orang kurang upaya juga menjadi kiasan, bukan bahagian penting dari keadaan manusia. Pada akhirnya, Peterson sangat merindui dengan menulis "mengenai kita, tanpa kita."

Liz Moore adalah seorang aktivis dan penulis hak cacat penyakit kronik dan neurodivergent. Mereka tinggal di sofa mereka di tanah Pamunkey yang dicuri di kawasan metro D.C. Anda boleh mencarinya di Twitter, atau membaca lebih banyak karya mereka di liminalnest.wordpress.com.